刘先银经典点说《孟子》中的神灵和圣者“民为贵，社稷次之，君为轻”

刘先银经典点说《孟子》中的神灵和圣者“民为贵，社稷次之，君为轻”刘先银经典点说《孟子》中的神灵和圣者，神灵观念，在《孟子》这部儒家经典著作中，虽然主要讨论的是孟子的政治哲学、伦理思想和教育理念，但其中也涉及到一些关于神灵和圣者的观念。例如，《孟子》中提到“民为贵，社稷次之，君为轻”，这里的“社稷”指的是土谷之神，代表了古代中国对自然神灵的崇拜和对农业社会中土地和粮食的重视。这表明孟子的思想体系中，虽然以人本主义为主，但也承认并尊重传统的神灵信仰。孔子重视祭祀，孟子便不大多讲祭祀。《论语》仅15900字，“祭”字出现14次；

《孟子》全书共有38125字。

《孟子》分篇文字为：

《孟子•梁惠王上》3085字，

《孟子•梁惠王下》3693字，

《孟子•公孙丑》6524字，

《孟子•滕文公上》3192字，

《孟子•滕文公下》3284字，

《孟子•离娄上》3179字，

《孟子•离娄下》2989字，

《孟子•告子上》3279字，

《孟子•告子下》3035字，

《孟子•尽心上》2988字，

《孟子•尽心下》2877字。

《孟子》全书共有38125字为《论语》15900字的2.39倍强，“祭”字仅出现9次，“祭祀”出现2次，总共不过11次，而且都未作主要论题。

圣者形象。《孟子》中多次提到圣人的概念，并将其作为理想人格的典范。孟子认为，圣人是百代人效法的老师，如伯夷和柳下惠，他们的行为和品德能够影响和改变人们，使贪得无厌的人变得清廉，懦弱的人获得独立不屈的意志，刻薄的人变得厚道，狭隘的人获得宽广的胸怀。这种对圣者的描述体现了孟子对于道德模范的高度推崇，以及他认为通过学习和模仿圣人，人们可以克服自身的缺点，提升自我。《孟子》中的神灵观念主要体现在对传统自然神灵的尊重和对农业社会中土地和粮食的重视上。而圣者形象则表现为道德模范，他们的行为和品德对社会有着深远的影响。孟子通过这些概念传达了他的政治哲学和社会理想，强调了道德教育和人格塑造的重要性。

上帝保佑，菩萨的保佑。觉悟智慧的重要性。在人生的旅程中，觉悟智慧被认为是人生最美妙的状态。佛教强调，通过修行和自我觉醒，人们可以达到内心的平静和智慧的提升。真正的佛法教我们如何证到自己真正无我，这是学佛的真精神。这意味着，真正的保佑来自于内在的觉醒和智慧的积累，而不是外在的祈求。

《道德经》中的“求以得，有罪以免邪？故为天下贵”这句话体现了道家对于“道”的深刻理解和尊重。这里的“求以得”并不是指物质上的追求，如求财得财，求官得官，而是指追求道德和精神层面的“道”，从而获得内心的平静和满足。老子认为，世间的一切追求都离不开道德的支撑，因此，只有真正理解和实践“道”，才能得到真正的满足和解脱。

佛学的“有求必应”。在佛学中，“有求必应”是一种修行者的信念，意味着只要真诚地祈求，就会得到相应的回应。这种理念强调了信仰的力量和心灵的纯净。在《金刚经》中，佛陀释迦牟尼指出：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这句话表明，真正的修行不是外在的形式，而是内心的觉醒和净化。

《道德经》求以得与佛学的有求必应的哲学思考。尽管《道德经》和佛学在表达方式和具体教义上有所不同，但它们在哲学思考上有着相似之处。首先，两者都强调了内在精神世界的建设，认为外在的物质追求并不能带来真正的满足。其次，两者都提到了“求”与“得”的关系，但这里的“求”是指精神层面的追求，而非物质欲望。最后，两者都认为，通过正确的修行和实践，即使是有罪的人也能得到救赎和改变。

《道德经》中的“求以得，有罪以免邪？故为天下贵”与佛学的“有求必应”在哲学思考上有着深刻的共鸣。它们都强调了精神层面的追求和内心的净化，认为只有通过正确的修行和实践，才能获得真正的满足和解脱。这些思想不仅对于个人的精神成长有着重要的指导意义，也为社会的和谐与进步提供了智慧的指引。在探讨“求以得”的概念时，我们可以发现，人们常常希望通过祈祷或仪式来获得某种保佑或恩赐。然而，这种做法可能会导致对外在力量的依赖，而不是依靠自己的努力和智慧来解决问题。佛教教义指出，人们应该通过自我修行和善行来获得真正的福报，而不是单纯地依赖菩萨的保佑。

有求必应的哲学思考。有求必应这一概念在不同的文化和哲学体系中有着不同的理解和应用。在人际交往中，它通常指代一种乐于助人的品质，即无论何时何地，只要有需求，就会得到满足。这种现象在宗教、神话以及传统文化中也有体现，被视为神灵或高尚人物的特性，象征着资源丰富与能力强大。

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有求必应的哲学意义。资源丰富与能力强大，在哲学层面上，有求必应可以被视为一种理想状态，它象征着一个人、组织或事物具备丰富的资源或者强大的能力。这种能力不仅体现在物质层面，还包括精神层面的支持和帮助。在社会治理中，如果一个国家能够积极回应人民的需求，那么这个国家在资源调配和社会治理能力方面就表现出强大的实力。

满足多元需求的包容性。有求必应还象征着满足各种多元化需求的包容性。一个组织或社会群体如果能够做到有求必应，那么它就具备了接纳并回应不同人的个性需求的能力，这体现了兼容并包的特征。这种包容性在商业领域尤为重要，因为它反映了企业强大的业务管理能力和竞争实力。

宗教与神话中的护佑象征。在宗教和神话中，有求必应常常被用来描述神灵的形象，表达了一种对信众心灵的护佑意义。这种形象体现了人们在心灵上寻求慰藉、力量和希望的一种寄托。在中国民间信仰中，神明被视作能满足人们在福禄寿喜、生育繁衍等各个方面愿望的存在。

有求必应的实践挑战。尽管有求必应在理论上具有吸引力，但在实践中却面临着诸多挑战。首先，资源的有限性意味着不可能真正实现有求必应的状态。其次，过度的满足可能会导致依赖性和惰性，不利于个体的成长和发展。此外，有求必应也可能导致不公平的现象，因为不同个体的需求和期望可能不同。有求必应作为一种哲学思考，提供了关于资源分配、能力展示和需求满足的深刻洞见。然而，它也需要在实践中谨慎对待，以避免潜在的负面影响。通过平衡资源的分配和个体的成长，我们可以更好地理解和应用有求必应的理念。无论是上帝的保佑还是菩萨的保佑，最终都指向了人类对于智慧和觉悟的追求。在人生的旅程中，真正的保佑来自于内心的觉醒和智慧的增长，而不是外在的祈求。通过自我修行和善行，人们可以在学业、职场和个人修行上获得指导和帮助，从而实现人生的美好目标。

上帝保佑，菩萨保佑，在人生的旅程中，觉悟智慧是人生最美妙的，无论是求以得，还是有求必应，然而，我们会逐渐摆脱物质世界的束缚，释放内心深处的潜能，提升我们的内在力量。我并不是推荐各位读者也这样做，但是我在那时对尤尼西皮里十分忠实且坦诚， 感受到了把一切交给它的舒畅。——刘先银经典点说《营养身心灵》觉醒只是那些有觉醒条件的人，大多数人都是难以觉醒的。休谟三原则‌是大卫·休谟在《人性论》中提出的现代文明社会的三大基石，具体包括：‌‌私有财产权的确立与稳定‌：这一原则强调私有财产权的合法性和不可侵犯性，确保个人对其财产的拥有和使用的权利得到保护。‌同意的转让‌：这一原则涉及个人在自愿的基础上，将其权利或财产转让给他人的合法性。它强调在转让过程中，双方必须达成一致同意。‌许诺的履行‌：这一原则强调承诺的严肃性和可执行性，确保人们在做出承诺后能够履行其责任和义务。这些原则在现代文明社会中具有重要地位，它们为社会的稳定和秩序提供了基础。相比法国大革命的“自由、平等、博爱”口号，休谟三原则更具有操作性，不容易产生歧义。

大卫·休谟（David Hume），18世纪苏格兰著名哲学家、历史学家和经济学家。他在哲学上的贡献尤为突出，是经验主义哲学家中最重要的代表之一。休谟的哲学思想对后世产生了深远的影响。他质疑因果关系的必然性，认为我们所认为的因果关系只是基于习惯和经验的联想，并非事物之间内在的必然联系。在认识论方面，他强调知识来源于感觉经验，反对理性主义者所主张的天赋观念。他的伦理学思想也颇具特色，认为道德判断更多地基于情感而非理性。其历史著作《英国史》等展现了他在历史研究方面的才能，从独特的视角对英国的历史发展进行了梳理和分析。以下为他的言辞。

1. “习惯是人生的伟大指南。”

- 释义：休谟认为人们在生活中的很多行为和判断都是基于习惯。由于我们无法直接认知事物的本质联系，所以习惯成为了我们在日常生活中进行决策、行事的主要依据。

2. “理性是且只应当是激情的奴隶，除了服务和服从激情之外，再不能有任何其他的职务。”

- 释义：这一观点表明休谟认为理性并非主导人类行为的根本因素。相反，激情才是人类行为的内在动力，理性只是为了满足激情的需求而存在，用来帮助我们更好地实现激情所指向的目标。

3. “当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。”

- 释义：休谟指出，当我们过度沉湎于对人类生活空虚和荣华富贵无常的思考时，可能只是在为自己的懒惰找借口，逃避积极面对生活。

4. “一个人的天资总是在生活道路的开端就存在着的，不过当时他自己和别人都不认识。只是由于经常的尝试，伴随着成功，他才敢想他自己配做某些已经得到人们赞扬有所成就的人们所做的那些工作。”

- 释义：休谟强调天资在一个人生命早期就存在，但往往不被察觉。只有通过不断尝试并取得成果后，人才会相信自己具有做某些事情的能力，而这种能力其实是天资的一种体现。

5. “美貌是一个女巫，她的魔力就在于看她一眼就会被她迷住。”

- 释义：休谟以一种形象的说法描述了美貌具有强大的吸引力，如同女巫的魔力，人们往往一眼就会被美貌所吸引，难以自拔。

6. “顺境使我们的精力闲散无用，使我们感觉不到自己的力量，但是障碍却唤醒这种力量并加以运用。”

- 释义：休谟认为顺境会让我们的能力闲置，因为没有挑战，我们难以觉察到自己的力量。而相反，在遇到障碍时，我们的能力被激发出来并且得到运用，从而让我们更好地认识自己。

7. “历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。”

- 释义：休谟重视历史的价值，它不但是知识体系中有价值的部分，而且能为我们了解其他知识领域提供借鉴，并且为很多科学研究提供素材。

8. “没有什么比一个人的信念更优先于自我保护。”

- 释义：休谟在这句话里强调信念在一个人心中的重要性，甚至比自我保护还要优先考虑，表明信念可以成为一个人内心强大的精神支撑。

9. “骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。”

- 释义：休谟指出骄傲和谦卑是一对相反的情感，但它们都与自我相关。当我们对自我感觉良好时产生骄傲，而当我们对自我不满意时产生谦卑。

10. “人们普遍承认，在各国各代人类的行动都有很大的一律性，而且人性的原则和作用乃是没有变化的。”

- 释义：休谟认为在不同的国家和时代，人类的行为有很大的相似性，人性的基本原理和作用是保持不变的，这体现了他对人性普遍性的一种认知。

11. “任何事物本身都既然不高尚也不卑贱，既不可爱也不可憎，既不美也不丑。事物的这些特征来自人类情感的特性与构造。”

- 释义：休谟的这一观点是他哲学思想在美学和价值观方面的体现。他认为事物本身并没有内在的价值属性，高尚、卑贱、美丑等价值判断都是由人类情感的特性和结构所赋予的，强调了主观情感在价值评判中的关键作用。

12. “理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。”

- 释义：休谟区分了理智和趣味的不同职能。理智负责判断真假知识，而趣味则是产生美丑善恶这些情感判断的根源，进一步强调情感在道德和审美判断中的主导地位。

13. “最能使我们感觉快乐的是克服自己的缺点，而不是自吹自擂。”

- 释义：休谟倡导一种向内审视、自我提升的积极态度。他认为克服自身缺点所带来的快乐要远比自吹自擂获得的虚假满足感更为深刻和真实。

14. “野心、贪婪、自爱、虚荣、友谊、慷慨、公共精神：这些在不同程度上掺杂在一起而遍布社会的情感，自有史以来直到现在都是所有行动和事业的源泉。”

- 释义：休谟指出这些情感混合交织在社会中，从古至今一直是人们各种行动和事业背后的驱动力。无论是正面还是负面的情感，都在人类社会的发展进程中起到了关键的推动作用。

15. “人们通常对于自己发现的真理，比由别人发现的更加深信不疑。”

- 释义：休谟洞察到人类心理的一种倾向，人们对自己亲自发现的真理往往有着更为强烈的信念感，这可能源于自身探索过程中的深入思考和亲身参与。

16. “大自然赋予人类以无数的欲望和需要，所以人生必须不断地劳作以求达到欲望的满足。但是，人类的知识是有限的，而人类的欲望却是无穷的。”

- 释义：休谟看到了人类欲望和知识之间的矛盾。大自然赋予人类众多欲望，促使人们不断劳作来满足，但人类知识的有限性使得难以完全满足无穷的欲望。

17. “爱情、友谊、尊敬，都不及对某事物的共同的恨那样能把人们团结起来。”

- 释义：休谟发现共同的负面情感——恨，在团结人们方面有着特殊的力量。相比于爱情、友谊等正面情感，共同的仇恨往往能让人们更为紧密地结合在一起。

18. “习惯是人性的伟大的指南。唯有这一原则可以使我们的经验对我们有用，使我们期待将来出现一连串的事件，与过去出现的事件相似。”

- 释义：再次强调习惯对于人类生活的重要性。在休谟看来，正是因为习惯的存在，我们才能依据过去的经验来推测未来可能发生的类似事件，使经验对我们的日常生活起到指导作用。

19. “我们的全部简单观念在初出现时都是来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确地复现。”

- 释义：这是休谟在认识论方面的观点。他认为简单观念最初都源于简单印象，并且简单观念是对简单印象的精确复制，体现了他在知识来源问题上的经验主义立场。

20. “我们如果考察日常生活中的行事，就可以发现，我们所以进行推理，多半是为了要给自己证明自己的行动是正当的，而不是为了发现真理。”

- 释义：休谟对日常推理行为的观察十分犀利。他指出人们在日常生活中进行推理往往不是为了追求真理，而是为了给自己的行为寻找正当性依据。

21. “在人类的心灵中，没有任何东西比希望更重要、更有价值。”

- 释义：休谟强调希望在人类心灵中的重要地位。希望包含着人们对未来的憧憬，它能给予人们积极面对生活、克服困难的力量。

22. “无论一个人是由深刻的哲理还是由粗俗的迷信驱使，他在后一种情况下更活跃，因为他的激情更强烈。”

- 释义：休谟比较了哲理和迷信对人的影响。他认为即使粗俗的迷信，也会使人更加活跃，因为它能够激起人更强烈的激情，而深刻的哲理可能相对比较理性和平和。

23. “怀疑主义是一种有足够力量的原则，可以使我们的整个生活方式发生重大变化。”

- 释义：休谟的怀疑主义并非简单的否定一切。这里表明怀疑主义具有强大影响力，它促使人们重新审视自己的生活方式、观念信仰等各个方面，一旦接受怀疑主义思想，将会在生活的诸多方面带来根本性的转变，例如我们对待知识、道德、宗教等的态度都会因为怀疑而产生新的思考和改变。

休谟作为重要的哲学家，他的言语与思想内涵极为丰富。从认识论上强调知识来源于经验，质疑因果必然联系，让人们重新思考认知的本质。在伦理学中指出道德判断基于情感。他的名言涉及人性、情感、认知、社会等多方面。关于习惯是生活指南、理性从属于激情等话语深刻反映出他的独特见解。他对美丑价值基于情感赋予的看法，以及对人类行为动机源于多种情感交织的观点，都在哲学、美学和社会研究等多领域有着深远意义，至今仍启发着人们对诸多问题的思考与探索。